如何串习道之根本是亲近上师

阿旺嘉措金刚上师：
    

    今天讲三士道里面道之根本亲近上师的串习。六前行师父昨天讲得比较完整。然后六前行做了，再做道之根本亲近上师，这块法门要串习。
    串习的时候你的姿态非常的重要，要坐两足金刚跏趺坐，手结定印，脊椎骨要直直，颈部微吸，两手往后张，眼睛八成闭下来，舌尖触上腭，之后你的心定在呼吸上面。右边的鼻子呼的时候，你的心也跟着呼，跟着气走。呼什么呢？呼你身心当中的业障、魔障、烦恼、邪气等等，这些不好的东西全部呼出去。呼的这个东西可能需要颜色，没有颜色你呼不出去。那么你就变成黑色的东西，黑烟一样，烟囱里面的黑色的东西，把它全部呼出去。然后右边的鼻子呼，左边的鼻子吸，吸过来的时候你的心也跟着丹田走。那么吸什么呢？吸上师三宝的加持，吸宇宙万物的能量，全部变成五色光芒或者白色的光芒，吸进来，然后融入在你的心里面，你的身心当中。这样呼、吸，呼、吸三次，右边呼左边吸三次，左边呼右边吸三次，两个鼻孔一起呼一起吸三次，这样的话是九次。
    呼吸呼完了你的心就静下来了。心静下来了之后，你就在空中观想上师能仁金刚总持。什么叫上师能仁金刚总持呢？释迦牟尼佛的心口当中，心间观想一个日盘，日盘中间观想金刚总持。金刚总持的心口当中，心间观想日盘，日盘上面观想“吽”字。释迦能仁金刚总持跟上师无二无别的想。然后能仁金刚总持的心口当中的“吽”字里面发光，光线上面化出来自己的根本上师，根本上师从释迦佛的心间的“吽”字种子字里面出来的，化成上师的相，这个观想清楚，上师你经常拜见他的那一种样子就可以。你多次拜见上师的话，你看到的上师，脸上带笑容的比较庄严的那一种相，你就观想这个相，这是你的根本上师。
    之后，你根本上师的身体里面发无量的光芒，诸佛如来、四部本尊、传承上师、结过法缘的上师、菩萨、阿罗汉、护法神全部迎请过来，融入在上师的身体里面。上师跟传承上师、四部本尊、诸佛如来、一切菩萨、阿罗汉们、护法神全部变成了无二无别。你要心里观想自己的上师，就是诸佛如来无二无别的化身，是四部本尊无二无别的化身。你就要这样想，这样思惟。
    亲近上师主要修的是视师如佛这种信念，修出来了，亲近上师这个法门就成就了，道之根本就成就了。视师如佛，第一，就要观想自己的上师和诸佛如来无二无别，自己的上师就是诸佛如来，或者是自己的上师是诸佛如来的化身，这是一个层面。另外，上师对自己来讲就是佛，度化自己的佛就是自己的根本上师。法界当中有无数个佛都没能度化我们，度化我们的就是我们自己的上师，所以我自己的上师就是我的佛，要这样想。
    佛经当中记载，释迦牟尼佛圆寂之前，有一位菩萨，就叫不空菩萨。不空菩萨问释迦牟尼佛：你圆寂之后我们怎么修行呢？谁来当我们的导师呢？谁来给我们讲经传法呢？释迦牟尼佛的这个回答是：“我圆寂之后，我显身上师相来度化一切众生。现在，和我这个殊胜化身有缘份的众生已经尽了，我要圆寂。但和我的化身——上师们有缘的众生，五千五百年都不断，佛一定会化为上师相来度化众生。”这是佛说的，佛承诺的。那么你要相信，我的上师就是佛菩萨化出来的一种化身，佛菩萨入胎出家相，然后和自己的福报适合的那一种上师显身的。你要这样相信，因为这是佛经讲的，释迦牟尼佛讲的。释迦牟尼佛曾经承诺他圆寂之后，他变成上师来度化我们，所以你要相信他。不仅仅释迦佛这样承诺，曾经喜金刚、金刚总持还有文殊菩萨等八大菩萨都曾经承诺：末法时代，我们显身上师相来度化一切众生。这是佛菩萨的一种承诺。你要相信，上师肯定是佛菩萨化出来的一种化身，就这样把视师如佛的信念建立起来。
    你有这种信念、这种信仰的时候，你看待上师是佛，你能得诸佛如来的加持；你看待上师是本尊，你能得到四部本尊的加持；你看待上师是菩萨，你能得到菩萨的加持；你看待上师是阿罗汉、护法神，你也能得到护法神或阿罗汉的加持。你觉得自己的上师是一个凡夫，跟你一样，烦恼很重的、修行没有成就的。如果是这样想，凡夫本来也没有什么成就，没有什么加持，所以你观想上师、你拜上师也没什么加持。一定要视师如佛，这个信念很重要。
曾经噶当派的一位上师说，空行佛母她身体是红色的，她红就红，我不管她红白；观自在菩萨是白色的，他白就白，我也不管他是什么颜色，我信念当中，观音菩萨、空行佛母等诸佛如来就是上师的化身，就是上师无二无别的相。他就是这样观想，这个成就是很快的。亲近上师最重要就是建立视师如佛的信念。
    亲近上师有三个，第一要供养。你脑海里面想出来无数个供品，八供、吉祥八宝、七宝等无数个供品献出来供养上师。上师也非常开心，他化了无数个化身接纳了你的供品。比如说你供的是吃的东西，上师化无数个化身，吃的东西吃了、喝的东西喝了、穿的东西穿了、用的东西用了，你要这样想。
    之后，你把你自己的身口意全部要供养上师，在上师面前你心里默念：“上师佛，我的身口意全部供养给你，你就接纳我的身口意，的一切供养上师，请上师接纳我的一切供养。”这样供养的时候，上师也化出来无数个化身，各种各样的化身接纳了你的供养，你要这样供养。
    伺候上师。你要积福报，你就请求上师：“我要积福报，为了我积福报，我要给上师洗澡。”这样请求了之后，你心口当中化出来八岁到十六岁的童子，非常非常庄严的童子相，拿各种的如意宝瓶水，给上师洗澡。观想浴缸里面洗澡，很大的池子里面洗澡。洗澡了上师也很开心。你就这样想。
    有时候也想一想，上师给你交代了很多的事情，叫你做这个做那个，你自己也化出来很多的化身，将上师交代的一切事情做完了，就要这样想。这是很重要的。
    你曾经有没有违背上师？有这种情况的话，你在上师面前可以忏悔：“上师我曾经愚痴、暗昧，违背了你，我现在要忏悔。”就要这样忏悔，你忏悔了，上师的身体里面也降白色的甘露，把你的业障全部洗出去了，就要这样想通常要亲近上师，要伺候上师、侍奉上师，你就观想：上师叫你做很多很多的事情，做这个事情、做那个事情、修这个法、修那个法，你就依教奉行，就按上师说的去做。你就要这样想，这也是亲近上师的一种方式方法。
    然后再想一想，亲近上师的功德。亲近上师有九种功德，这些都是不得了的功德。亲近了上师开始，诸佛如来欢喜，不堕三恶道，近佛的果位等等的功德。每一个功德想起来的时候，自己的内心当中要发起欢喜心：“我这一生有幸遇到上师，有幸我能积这些福报，能亲近上师。”就这样把自己亲近上师的信念要坚固、要增长，就要这样想，这是亲近上师。
你自己的根本上师跟佛无二无别，或者是自己的根本上师本身就是佛，这种信念出来了之后，你再将自己结过法缘的其他上师当作上师的化身，当作佛菩萨的化身来修亲近上师的法门。传承上师们，本来大部分是佛菩萨再来的，是佛菩萨的化身。
这样想一想：自己的根本上师是佛，结过法缘的上师是佛，传承上师全部是佛，这种信念一定要建立起来。
这种信念要建立，有几个方面你要想一想。真正德行具备的这个上师，一般的人是做不到的，他一定是一个非常殊胜的人物，所以你要相信他本来是佛。这五个条件里面：具有慈悲心，大慈大悲心，能做到这一点都非常非常之难。戒律清净，精通八万四千法门，每一个条件都是非常难做到的，普通人是做不到的，这个条件具备，是非常不一样的、非常殊胜的大成就者。一定要这样想，这是一个。
    另外，假如你什么时候证悟了空性，你再看你的上师，你的上师就是佛菩萨的真正的化身。如果你到了八地的时候，你看你的上师就是报身。他不是报身的话，八地菩萨怎样看出来报身？不可能的。八地菩萨能看出来真正的相。他不是化身的话，一地菩萨、证悟空性的菩萨，怎样能看出来他是化身呢？能看出来化身，说明上师是是真正的化身。
    所以条件具备的上师，他就是这样的。条件具备的这个上师，是我们要亲近的上师。条件不具备的，那些是很难说。这是亲近上师。
    亲近上师修的时候，有时候观想上师在空中，有时候上师从空中降下来坐在自己的头顶上，有时候坐在自己的前面，他化成各种各样的化身，上师变成释迦牟尼佛，上师变成金刚总持，上师变成五大本尊：大威德本尊、密集金刚、胜乐金刚，上师变成八大菩萨等等，就这样变成这些相，你的前面或者是你的头顶上，你的上师就这样不断地变，他就是这些。有时候释迦牟尼佛变成上师，大威德变成上师，密集金刚、胜乐金刚变成上师，八大菩萨变成上师，有时候上师变成这些，你要这样想。这样修，才能产生视师如佛的这种信念，用各种方法来把这个信念激发出来，把这个信念坚定、坚固，很重要。
你要知道，真正能度众生的，在末法时代能利益众生的，没有佛的愿力他就度不了众生。有些学问很好，他没有佛的愿力，他就度不了众生，他就正法传播不了，传播的都是神神叨叨、真真假假的东西。正法能传播，说明他一定是个有成就的人。你要知道，坚信这个，用各种方式将视师如佛的信念修出来，那就是亲近上师。
    之后，上师又重新融进去释迦佛的心口当中，或者是释迦牟尼佛融进去上师的身体里面，上师变成了释迦佛。你就要这样想。上师坐在你的头顶上，然后他身体里面降五种颜色的甘露，把你的身心全部洗得干干净净。你心中的邪见、邪念全部断掉了，烦恼全部断掉了，正知正念生起了，你对上师佛的信念坚定了，就要这样想。这就叫亲近上师。