藏传格鲁教介绍

        藏传佛教有五大教派——宁玛派、噶举派、萨迦派、觉囊派、格鲁派。格鲁派也叫黄教，格鲁派的祖师、创始人是宗喀巴大师。宗喀巴大师于1357年在青海塔尔寺诞生，三岁就受了五戒，七岁受了沙弥戒，十六岁从青海去拉萨学习，十七岁到达了西藏拉萨。到西藏后拜了各派的大成就者为师。宗喀巴大师拜的上师有四十几位，当时都是各派最顶级的大成就者，所以宗喀巴大师得到了宁玛、噶当、噶举、萨迦、觉囊各派的传承。如格鲁派的马头明王、普巴金刚、单坚护法神是宁玛派莲花生大师的传承；密集金刚、那若六法、大手印是噶举派的传承；三士道、观音菩萨灌顶等是噶当派的传承；胜乐金刚、十三金法等是萨迦派的传承；时轮金刚、三百多个随许灌顶是觉囊派的传承；施身法是息结派的传承。宗喀巴大师把各派最清静、圆满的法门融合在一起，创立了格鲁派，也称黄教。所以，格鲁派是各大教派法门和传承的大融合。

        宗喀巴大师成立了格鲁派后，再没有出现过任何一个派。这是为什么？因为佛法的传承、法门全部大融合了，再也没有比这个派法门更殊胜的法了。所以藏传佛教最后形成的一个派，就是格鲁派。

        格鲁派的正见就是中观正见。藏传佛教的四大教派中，格鲁派是中观应成派，用中观的见解解释空性；宁玛派讲的是大圆满，讲的也是空性；噶举派的正见是大手印，也是讲空性。虽然都是讲空性，但是讲法和角度不同，从人无我和法无我的角度讲的空性都是不一样的。

          格鲁派通过辩经来学习，注重闻、思、修、讲、辩、著并重。

闻：首先，听闻佛法上要圆满，显宗的法门、密宗的法门都要圆满。作为格鲁派弟子，先要学习显宗的法门，对一个普通的喇嘛来说，需要十五年的时间，通过辩经来学习，根器好一点的也需要学习七、八年；然后再学习密宗的法门，七八年就可以了，前后总共要学习二十几年。所以，格鲁派的僧人在闻思上是非常圆满的。

思：以思惟来修行。闻的越多，思惟就越深、越广。

修：闻的多，修的东西也越多，不知道法，就没东西修。

讲：讲就是讲经说法。

辩：藏传佛教的师父就像老师一样，每天都要讲课，学僧也每天都要去辩经院辩经、学习，通过辩经来学习才能深入。辩经是藏传佛教格鲁派出家人学习经论的一种方式。为了加强对佛教经论的理解，僧人们采用一问一答的方式交流心得，如同学术讨论，格鲁派有着严格的学经、辩经和学位制度。

著：著就是著书立说。藏传佛教，特别是格鲁派、噶当派，写作要满足三个条件：第一，要写的内容首先需要有传承。比如说，要写四加行，首先要有四加行的传承；第二，要写哪一个法门，对这个法门要彻底理解；第三，真正写的时候，要有佛菩萨的鼓励、劝请，才能写。

        闻、思、修、讲、辩、著并重，这些就是格鲁派出家人的功课。

        宗喀巴大师的法门在四个方面非常有特色：第一健康、第二长寿、第三得财、第四开智慧。这四个方面非常殊胜。

        健康方面，格鲁派的法门非常殊胜。宗喀巴大师修药师七如来，修了很长时间后，药师佛现出来的时候，不止七个如来，有八个如来，药师七如来里现出来释迦牟尼佛，药师琉璃光如来在中间，释迦牟尼佛在前面，其他的如来在周围。现出来后的八如来表达了同一个声音：将来跟你学习的弟子以及给你护持的这些施主的健康我们来承担。因为有这样的承诺，所以健康方面非常殊胜。

        长寿方面也殊胜。格鲁派的正见是龙树菩萨的正见，他活了六百岁，龙树菩萨的弟子月称菩萨活了三百五十多岁，克秀菩萨也活了三百多岁。因为他们的缘起，格鲁派的弟子都会长寿。

        得财为什么殊胜？曾经有些其他派的师父看到自己的弟子中有很多成就了，但还有些没成就。他们看到这些弟子为什么没成就，原因是为了求财而贪财，所以没有成就。看到这一点，他们就发愿将来跟他们学习的弟子不要得财。以前的很多派的财力方面比较弱，是因为他们的祖师爷发了这么一个愿。宗喀巴大师的愿力恰恰相反，宗喀巴大师也看到他的弟子里有很多成就了，也有很多没有成就。为什么没有成就？也同样都是为了求财。看到这个后，宗喀巴大师就发大愿：将来这些弟子们，满足他们的财富，满足他们的愿望，满足了以后快快乐乐地修行。宗喀巴大师为了弟子们快乐修行就供曼札。供曼札是积福报的法门，也是得财的法门。宗喀巴大师供曼札供了一百万遍，并将供曼札一百万遍的福报回向给格鲁派的弟子。所以通常，无论格鲁派的弟子，还是格鲁派的施主，还是格鲁派的寺院，都很富有。现在藏区的格鲁派六大寺院都很富有。青海的塔尔寺富得不得了，曾经被叫做“小香港”。甘肃拉卜楞寺也很富有。班禅大师的寺院——扎什伦布寺，也非常的富有。为什么？都是因为宗喀巴大师的愿力。所以通常我们格鲁派的财力方面比较殊胜。

        开智慧方面。宗喀巴大师本身是文殊菩萨再来的，文殊菩萨是管智慧的，所以开智慧方面非常殊胜。

        格鲁派现在是藏传佛教界最大的教派，在汉地的藏传佛教寺院大部分都是格鲁派的，比如：北京的雍和宫、北京的黄寺，北京的藏传佛教古代寺庙都是格鲁派；五台山的塔院寺、十方堂、观音洞、章嘉寺等等，五台山的藏传佛教的寺院都是格鲁派的；四川成都的文殊院等，成都的藏传佛教寺院也都是格鲁派的；浙江有个藏传佛教的寺院多宝讲寺，也是格鲁派的。所以说，汉地前代的藏传佛教大部分都是藏传佛教格鲁派的法脉。另外，内蒙古、蒙古的佛教大部分也都是格鲁派，欧洲的大部分藏传佛教也是格鲁法脉。拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺、三大寺院都是格鲁派的。

        宗喀巴大师有各个派的上师，有噶当派的上师、噶举派的上师、萨迦派的上师、觉囊派的上师、宁玛派的上师。以前，藏传佛教界比较小的派很多，如热罗瑜师的法系、施身派的法系等。宗喀巴大师一生拜了四十多位上师，这四十多位上师都是当时各派最顶级的上师、法脉全部最集中的上师。宗喀巴大师全部得到了这些上师清净圆满的传承之后，把最精华、最圆满的法脉融合一起成立了藏传佛教格鲁派。格鲁派为什么叫黄教？戴黄帽子。宗喀巴大师什么时候开始戴黄帽子？宗喀巴大师二十九岁那年，金刚亥母亲自来到宗喀巴大师面前，叫宗喀巴大师今后戴黄帽子，这样“法不染垢”。就是这个非常殊胜的缘起，所以宗喀巴大师的教派就叫黄教格鲁派。“格鲁”从哪里来？宗喀巴大师53岁那年创建了噶丹（甘丹）寺，从此宗喀巴这个法脉，大家就叫热悟噶丹巴或者格鲁派，热悟噶丹巴是甘丹寺的名称，格鲁是善教的意思。

        宗喀巴大师对于经、续、论，还有各派的传承，如宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果、噶当的三士道等等全部精通，各派最精华的法门全部都融汇在宗喀巴大师这个教法里面。所以说，格鲁派的法门是最圆满、最精华的法门。最清净的传承全部融入在一起的派就是格鲁派。其它派的法门在格鲁派里面都有，格鲁派的法门其它派不一定都有。比如十三大威德的法门就只有格鲁派有，是大威德金刚亲自给宗喀巴大师灌顶的，而其它派没有。宗喀巴大师曾经拜了四十多位上师，这些上师里面有宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派等各派的上师。他学了各派的法门，所以宗喀巴大师所创的格鲁派与别的派就是不一样。现在藏区通常是其他派到格鲁派学习的比较多，而格鲁派没有去其他派学习的。因为格鲁派里都有其他派的法门，所以他们不需要去其他派那里学习。

        宗喀巴大师到拉萨之后，当时拉萨有六大寺院，六大寺院里有的寺院里有上万僧众。当时西藏有大大小小的很多派，各派的大成就者与各派的法脉圆满的上师都有，宗喀巴大师拜了各派的上师。之后，宗喀巴大师就学到了各派的法门，也全部得到了各派最清净的法脉，最圆满的法脉。得到之后，宗喀巴大师传法、讲经说法时，不仅自自然然就把各派的法脉、各派的法门融合在一起，而且经常融合在一起讲，这样就慢慢形成了格鲁派。格鲁派的法脉就是各派的法门融合，格鲁派是各派的法脉大融合的一个派。学了格鲁派之后，可以说各派的法门都自自然然的会学得到。

        宗喀巴大师当时学习的时候，还是藏传佛教比较衰败的时候。那时出家僧众戒律废弛，破戒的僧人比较多，懂戒律上的知识的僧人也比较少。宗喀巴大师从三十八岁的开始，戴了黄色的帽子，发愿拯救藏传佛教，发愿把戒律重新要恢复。

        宗喀巴大师经常讲戒律根本论为主的、戒律有关的《净业论》，讲了好多年，讲了好多次。之后，藏传佛教的出家僧众戒律越来越清净，越来越重视戒律。特别是格鲁派，从宗喀巴大师到现在为止，非常重视戒律，非常严格持戒，这是格鲁派非常殊胜的。

        宗喀巴大师之前，藏传佛教界证悟空性的大成就者还是有的。有两种智慧证悟空性：密宗上，大乐智慧能够证悟空性，密法来说大乐能够证悟空性；显宗上，般若智慧证悟空性。宗喀巴之前，大乐智慧证悟空性的成就者是有的，但般若智慧证悟空性的成就者几乎没有。因为宗喀巴大师之前，中观论在藏传佛教界详细的注解几乎没有，特别是中观应成派的观点、观念的详细解释几乎没有，或解释得不是很清楚。宗喀巴大师在中观应成派的观念上，中观的空正见的解释上，中观论的解释上，有他写的五大论，即道次第正见等五大论。这五大论大家学习之后，般若智慧证悟空性的成就者也不断地出现，这个是非常殊胜的。

        在密法上，主要是无上瑜伽部的密法。无上瑜伽部的密法的修行有两种，即生起次第，圆满次第。生起次第，宗喀巴大师之前的上师们讲得很清楚，宗喀巴大师之前的上师里生起次第成就的也非常多。

        圆满次第里主要讲的三种，即幻身、光明智慧、双运。幻身是哪一法门里讲的？密集金刚的法门，父续之王是密集金刚。密集金刚法门里把幻身讲得很清楚，宗喀巴大师把幻身解释得也很清楚。母续之王是胜乐金刚，宗喀巴大师把胜乐金刚的法门解释得也非常清楚。宗喀巴大师之后，有幻身成就的，光明智慧成就的，双运成就的。密宗有双运法，双运法是身心合一。我们经常说观音是诸佛如来的慈悲心的化身，慈悲心能现出来身体，即又是心，又是身体。那么这种修行在密法里有一个双运法。宗喀巴大师之后，这些成就的比较多一些。

        在格鲁派来说，学习的次第，学习的模式非常的圆满。在显宗的法门上，学习五部大论；密宗学习密宗四续。显宗的法门，通过辩经的方式来学习五部大论，学习需要十五年，或者二十年之后能够学完。学完之后，才有拉然巴格西或者多然巴格西，噶居格西，这些各种不同名称的格西。这些名称都从格鲁派里出来的，这些格西学位都是从格鲁派里出来的。

        目前，拉然巴格西、多然巴格西、噶居格西在其他派也有，但其他派会有在格鲁派里学习的，然后拿到这些学位。今后其他各派的各大寺院里，有可能都会有。

        格鲁派的五部大论的学习的模式影响了藏传的各派。宗喀巴大师的《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》也影响了藏传佛教的各派，无论现在宁玛派，还是噶举派等各大教派都在讲这些。特别也影响了汉传佛教，汉传佛教的各个佛学院里也讲《菩提道次第广论》，现在台湾的福智团体的广论班也是讲这个。这样的广论班全世界有上万个，非常殊胜。

格鲁派介绍

概述

        格鲁派（dge-lugs-pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。

        创始人宗喀巴（1357－1419）出生于青海省湟中县塔尔寺地方，本名罗桑扎巴。遍学藏传佛教显密宗各派教法。自1400～1409年，宗喀巴大师积极倡导僧人严守戒律，学经须遵循次第。著《菩提道次第广论》（1402年成书）《密宗道次第论》（1406年成书），为创立此派奠定理论基础。该派奉龙树《中论》，持缘起性空之见。谓诸法待缘而起，毕竟空无自性。修持主教行并重，不废戒律，兼重止观。教法包容显密二宗，强调先显后密，循序渐进，学不躐等。其学经制度严密系统，考核升迁章法严密。显宗学僧先通五大部（《释量论》《现观庄严论》《入中论》《戒律本论》《俱舍论》），获格西学位后方可进一步修密宗四大部瑜伽密法。该派亦有严格的寺院管理制度，僧职人员各司其职，母子寺院从属关系严格。格鲁派在藏族、蒙古族居住区流传甚广，影响很大。

派系传承

        宗喀巴大师的弟子中，最著名的有贾曹杰和克主杰。贾曹杰继承宗喀巴法位，为第一任宗喀巴甘丹墀巴（意为甘丹寺座主﹐实为此派教主的地位）。克主杰为第二任甘丹墀巴，后期此派建立班禅转世系统时，又被追认为第一世班禅。宗喀巴和贾曹杰﹑克主杰被藏族佛教徒尊称为“师徒三尊”。此外，宗喀巴大师的弟子中还有绛央却杰是哲蚌寺的建立者。绛钦却杰是色拉寺的建立者；根敦珠巴是扎什伦布寺的建立者，也是后期被追认的第一世达赖；喜饶僧格是密宗寺院举麦札仓的建立者。这些人都是积极协助宗喀巴大师创建此派的代表人物。

        到16世纪中，此派寺院已遍及于藏族分布的各地区。格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。由于最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法，噶举的大手印，宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点（又称“十六滴”），夏鲁的时轮金刚，觉域的断法教授等等。

派系教义

        格鲁派的教义整个包括在宗喀巴大师对宗教改革的纲领中。宗喀巴大师为什么对宗教要进行改革？如何进行改革？

寺院规定僧人必须读完显教的五部大论，先学何经，后学何经，何时完结，均有详细的规定，显教学完考格西后，才能进上下密院学习密乘，密教先学事相如摆供设坛等，然后才学灌顶实修。

组织制度

        为了保证学习，学院有一整套组织制度，如扎仓、康村、米村等。各大小学院中均设堪布作为主持，格贵维持戒律秩序，翁则领班念诵，格更实际教学等等。当然这些组织与规章制度不是一时完成的，而是逐步改进，不断完善而发展起来的。这亦表明大师的改革心愿是得到完全实现后黄教才能得到如此大的发展。

        关于学经的过程即是实践闻、思、修的过程，通过闻、思、修作为手段，在戒、定、慧中磨练，逐步升级，最后达到求解脱的目的。所学各种典籍均有详细注解，贯彻大师的思想体系。这就创造了格鲁派的理论基础。各学院中还有规定的考试制度，学成给予学位职称。

转世体系

        达赖喇嘛（前藏）、班禅额尔德尼（后藏）、章嘉呼图克图（内蒙古）、哲布尊丹巴呼图克图（外蒙古）

六大寺院

        甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺（这三座寺院位于拉萨附近，合称拉萨三大寺），扎什伦布寺（位于后藏的日喀则），塔尔寺（位于青海省西宁市附近），拉卜楞寺（位于甘肃省夏河县）。

五部大论

        该派重视僧人学经，有系统的学经制度。先显后密，循序渐进，学不躐等；所学经论及考核、升迁等规定自成体系。学经僧人须学显宗五部大论：《量释论》《现观庄严论》《入中论》《戒律本论》《俱舍论》。学完即可通过格西学位考试。凡考取甘丹、哲蚌、色拉三大寺系统的第一等格西，再入举堆札仓或举麦札仓研习密宗四部（即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部），经过逐级的职位升迁，可升任甘丹墀巴。

八大特点

        在密教方面，噶当虽有密法，但未广传。大师阐发密乘精要意义，提出许多实修方便。

        格鲁派本着中观应成派立论提出了与其他派别不同的八点作为本派特点：

（1）    不许有阿赖耶识。

（2）    不许有自证。

（3）    在胜义虽不可得，在世俗中施设外境是有，不破外境。

（4）    立敌共许所依法，不必言陈尽同，故不取自立之因而立量，随顺他宗说应成语，亦成正比量。

（5）    三乘各自资粮道中即生一切法无自性见，各自得圣道即已是一分证二无我。

（6）    执谛实以三毒一分为性，非所知障而为烦恼障。故执实属烦恼障。

（7）    灭法待因而生，故是有法。

（8）    因灭法有故，过未二者非有为非无为，成就是实（一般承认灭法是无为）。

        格鲁派为藏地最后一门教派，它吸收了宁玛派、噶举派、噶当派、撒迦派等各教派最精华、圆满、清净的经教传承。比如：格鲁派的五部大论为萨迦派与布敦派的传承；喜金刚、胜乐金刚、十三金法、四面玛哈嘎啦等的传承来自萨迦派；大手印、密集金刚、那若六法、生圆二次第等传承来自噶党派；三士道、十六明点、二十一度母、五性财神等传承来自噶当派：大威德、阎罗法王诛法等传承来自热罗派；马头明王、罗睺罗、煨桑仪轨等传承来自宁玛派；施身法的传承为玛吉派；十轮金刚、多宝来源三百多随许灌顶的传承来自觉囊派；金刚手法门传承为罗扎派；文殊金刚等一百多大灌顶传承来自布敦派。