《宗喀巴大师传记》

塔尔寺有一个大金瓦殿，这个位置是宗喀巴大师诞生的地方。宗喀巴大师的母亲叫康扎阿曲（音译），父亲叫楞䭰给（音译）。宗喀巴大师诞生于1357年10月25日在塔尔寺大金瓦殿的这个位置。他一诞生，脐带一剪开，一滴血滴下去，血滴的这个位置上长出来了一棵菩提树。这棵菩提树上面有十万个叶子，十万个叶子上出现了十万个佛像。十万个叶子的两面，一面是文殊心咒“嗡阿冉巴杂哪德”，一面是狮子吼的佛像。这就是宗喀巴大师诞生的地方出现的菩提树。现在塔尔寺的大金瓦殿的宝塔里面包的就是这棵菩提树。诞生的时候出现菩提树：佛陀出生的时候长出了菩提树。除了佛陀，只有宗喀巴大师出生的时候也长出了菩提树。

宗喀巴大师在佛经里的授记非常非常多，一百多部佛经里都有授记宗喀巴大师。大部分授记是说宗喀巴大师是文殊菩萨的真身再来的，他不是文殊菩萨的某一部分的化身。比如：文殊菩萨的一根头发也能化出来一个化身，身上的一个毛孔也能化出来一些化身。但是宗喀巴大师是文殊菩萨的真身再来的。有这样的授记。

另外，佛经授记，宗喀巴大师是诸佛如来的慈悲、智慧、能力的化身。佛经授记宗喀巴大师的时候，授记到“第二佛陀”，“行诸佛行”。

“行诸佛行”是什么呢？佛的行有十二个：

第一，入胎的行；

第二，断烦恼、断二障的行；

第三，苦行的行；

第四，成佛的行；

第五，转法轮的行；

第六，圆寂的行……等等，有十二个行。诸佛如来讲的法门，宗喀巴大师全都会讲，所以就叫行诸佛行。佛经授记宗喀巴大师是第二佛陀，这是佛经上的授记。

宗喀巴大师于1357年农历十月二十五日诞生了，诞生的那一天，他的师父叫东智仁钦。东智仁钦是在拉萨学习的，东智仁钦的师父就叫洛桑札巴。洛桑札巴这个师父对东智仁钦说：你要去安多，你不能待在拉萨。佛经里授记有一位大成就者、第二佛陀叫洛桑札巴，我也叫洛桑札巴，我用我的神通来看，佛经授记的这个洛桑札巴诞生的时间差不多了，你去安多青海塔尔寺这个地方守着他，等他诞生。诞生了之后，你抚养他，然后你给他授戒，授出家的戒律，授了出家的戒律之后，把我的这个名字“洛桑札巴”赐给他，我不是佛经授记的这个洛桑札巴，佛经授记的洛桑札巴将来要诞生。我年龄太大了等不到他了，我要圆寂并发愿来世做他的弟子。他的师父就讲了这些。东智仁钦就被洛桑札巴上师派到了安多来。

宗喀巴大师诞生的前一年，1356年，东智仁钦已经就到了塔尔寺那个地方，一直等着他出生。1357年十月二十五日的凌晨，东智仁钦修大威德的时候，大威德亲自现身过来说：我已经准备今天早上到塔尔寺那个地方诞生了，你赶快下去，我马上到那个地方去。然后东智仁钦从闭关洞出来，可能有两个小时的路，到了那边刚好诞生。一诞生他就给父母一些东西并说，“这个孩子我要了，你一定要给我。这个孩子要出家，出家的师父也就是我。我师父给我这样交代的。这个小孩子不能落到其他地方去，我要抚养这个小孩子。”父母说：在你面前出家是同意的，但是不到6岁，不能送你那边去。你就等到孩子6岁，我们答应送到你那边去。

然后，东智仁钦去了另外一个寺院，现在的夏琼寺，这是东智仁钦建的寺院。他在那边一直等。宗喀巴大师到了三岁的时候，噶玛噶举派的噶玛洛依多杰（音译），第三世噶玛巴活佛，就到了那边。在他面前给他授了在家五戒，取名字贡噶宁布（音译）。到6岁的那个冬天的年底，父母把他送到东智仁钦那边。七岁出家。出家的戒律佛经讲，只能到了七岁才能受，年龄最小是七岁，七岁之前不能出家。七岁之前你可以穿一些出家的衣服，你待在寺院里没有关系，正式的出家一定要满七岁才可以。贡噶宁布满了七岁之后，就在东智仁钦那边出家了。出家之后，他的法名就叫洛桑札巴。

16岁为止，一直在东智仁钦上师那边，学习，修行。在那边学习、修行的时候，东智仁钦上师给他灌了很多的灌顶。从3岁开始，他经常能亲眼见到三怙主，观音、文殊、金刚手。到了16岁的那一年，东智仁钦上师说，你不能待在我身边了，你要去西藏那边学习。于是他16岁出发，17岁到了西藏。到了西藏之后，拜了各派的上师：有宁玛派的上师、噶举派的、萨迦派的、觉囊派的，各派的祖师大德，在当时的这些金刚上师面前学习，得到了各派最清净的传承、最圆满的法门、最精华的法门。

宗喀巴大师在此基础上汲取了印度和藏地佛教新、旧各派的精华，把各派的最清净的传承、最圆满的法门、最精华的法门全部圆融在一起，于1409年建立甘丹寺，创立格鲁派。从倡导遵守戒律入手，阐扬显密关系，厘清中观正见，规范禅定修持，并将佛陀的一切圣言现为实修教授。所著《菩提道次第广论》与《密宗道次第广论》开创了完整的佛法修行次第，这在以前是从未有过的，对后世有着深远影响。

明成祖曾多次派人迎请宗喀巴大师进京，大师遂派弟子绛钦却结(1352-1435年)代为进京，明成祖封绛钦却结为“西天佛子大国师”(1434年明宣宗又加封为“大慈法王”)。宗喀巴大师又命绛央却结建哲蚌寺、绛钦却结建色拉寺，并刻印大量佛经，奠定了格鲁派以后发展的稳固基础。

大师一生勤于闻思修、讲辩著，培养了很多高僧大德，度化了无数众生，重兴了藏地佛教，被称为第二佛陀。